《等待戈多》中的戈多是什么？

看到这题目眼前一亮，瞬间回到了2012年跟同学们捣鼓话剧的日子。当你问出这个问题的时候，可能没有意识到，就连《等待戈多》的作者本人贝克特都不知道戈多是什么。

因为《等待戈多》的想要传达的重点不在于戈多，而在于“等待”，换句简单的话讲就是，等待谁不是最重要的，重要的在于等待。

如果非要进一步深挖的话，戈多是一个游离不定的能指，其所指取决于等待行为的伦理学意义，是它呈现出的感性与理性之间的颠覆性关系。戈多并不是评论家们通常认为的上帝或者某种超自然的力量。

Godot的所指取决于“等待”的内涵，戈多的身份或者意义取决于等待着的行为或者行动。

戈多以及等待戈多的过程很大程度上可能是暗示了贝克特后期重要的戏剧作品中所表现的死亡这一主题。

戈多可能预示了死亡

《等待戈多》的舞台背景是黄昏时刻的一条乡间路和一棵树。

英国当代戏剧导演布朗曾提及，这样的舞台背景虽然简单，实质上则“意味深长”(Brown9)。将那棵树作为一个隐喻性质的意象看待，则可辨察舞台背景在《等待戈多》中可能具有的宗教含义。

在剧幕刚拉开不久，爱斯特拉冈对等待戈多感到极度无聊，就向弗拉季米尔提议上吊，但他们两人都没有勇气上吊。第一幕接近尾声时，爱斯特拉冈自嘲为耶稣基督，并为没有带一根绳子而感到可惜。第二幕接近尾声时，他们又在表演上吊的滑稽节目，但终因裤带不结实而未成功。

由此，树、耶稣、上吊等意象贯串整个戏剧，在宗教象征意义上可以与十字架和耶稣的受难联系起来。自中世纪以来，基督教传统常将耶稣受难的十字架看成一棵树，称为十字架之树。虽然人们对耶稣受难的十字架究竟是由什么树做成有着种种猜测，但中世纪的解经传统倾向于认为十字架既可以是伊甸园的知识树做成的，也可以是那里的生命树做成的，可诅咒的知识树和永生的生命树之间并没有不可逾越的界限，十字架上耶稣的受难实现了知识树向生命树的转换。

虽然弗拉季米尔和爱斯特拉冈打算在树上上吊的想法类似于耶稣走向十字架，但他们不会因为自己一时的冲动或者调侃而获得拯救。与《圣经》中那枝叶茂盛、果实累累的知识树和生命树不一样，《等待戈多》中的那棵树是一棵垂死的杨柳树。《圣经》中的杨柳树f临溪而生，叶繁枝茂，绿阴婆娑，河马常到此纳凉(《约伯记》40：22)。《等待戈多》中的那棵杨柳树是戈多约定的等待之地，但这棵杨柳树光秃秃的，既无树叶也没有垂枝，以致弗拉季米尔认为它肯定死了，是一棵没有生命的枯树。再者，这棵杨柳树可能比较矮小，两个流浪汉不敢肯定它是否是一棵树，认为它像一棵灌木。这样看来，两个流浪汉想上吊的树不是宗教意义上的知识树或者生命树，没有象征罪孽与赎救的果子，这决定了它只能是一棵没有生命的枯树。它象征的只能是看不到希望和拯救的死亡，就像黄昏是该剧的舞台时间，往往成为死亡、老年和冬天的代名词。虽然这棵杨柳树在第二幕中长出了几片叶子，但这并没有让人看到前途和希望。